Meast.ru публикует рецензию на книгу ливанского мыслителя и религиозного деятеля Мусы Садра “Религии на службе человека” (“Восточная книга”, 2009). Книга представляет собой перевод на наиболее известных и важнейших выступлений, произнесённых им в самых разных местах - в университетских аудиториях, на международных конференциях, в мечетях и церквях Ливана. Перевод осуществлен молодым казанским востоковедом И. Р. Гибадуллиным.
Среднестатистический российский читатель имеет устойчивое представление, что труды, написанные мусульманскими авторами на религиозные или околорелигиозные темы, должны быть обязательно связаны с внутриисламской проблематикой, а именно вопросами обрядовости, толкованием священных текстов, жизнеописанием выдающихся богословов и исторических персонажей, а также аспектами повседневной жизни верующего человека. Этому есть логичное объяснение: в первые годы после падения коммунистического режима на первом плане стояла задача заполнения образовавшегося за 70 лет господства атеистической идеологии вакуума, выражавшегося в издании книг, посвященным самым базовым вопросам духовной жизни всех без исключения традиционных религий народов России. Публикация издательством «Восточная книга» перевода выдающегося ливанского мыслителя и общественного деятеля имама Мусы Садра под названием «Религии на службе человека», несомненно, будет способствовать изменению сложившегося стереотипа.
Особенность книги состоит в том, что ее автором является человек, большую часть сознательность жизни проживший в поликонфессиональном обществе, коим является Ливан. Эта одна из немногих стран мусульманского Востока, где на протяжении веков бок о бок живут представители нескольких религиозных общин: христиане разных деноминаций, последователи суннитского и шиитского направлений ислама. Разумеется, в таком государстве вопросы межконфессионального диалога являются отнюдь не умозрительными построениями, а реальными вызовами повседневной жизни. Одно дело, когда об отношениях между религиями рассуждает богослов из относительно моноконфессиональных Саудовской Аравии или Пакистана, слова же человека, имеющего многолетний опыт деятельности в таком «мозаичном» социуме, где нет явно доминирующего сегмента, как Ливан, будут звучать несколько иначе. И действительно, хотя выступления Садра посвящены сугубо теологической проблематике, богослов пытается (и небезуспешно) представить основы представлений ислама о человеке как систему взглядов, приемлемую для любого члена общества, независимо от его вероисповедания.
Составители сборника учли это обстоятельство. Сборник выступлений имама Мусы Садра они озаглавили по названию лекции, произнесенной им в одной из католических церквей Бейрута 19 февраля 1975 г. – «Религии на службе человека». В своей речи он говорит о религии «в целом» - вере в «Творца, Господа Авраама и Измаила», «Господа обездоленных и всех созданий». Тем самым Муса Садр апеллирует к первоисточнику авраамистических религий, давшему начало современному иудаизму, христианству и исламу. Богослов не акцентирует внимание на особенностях теологии шиитского ислама и католичества, а говори о принципах, их объединяющих. Так, говоря о призыве к совершению добродетелей, имманентному как христианству, так и исламу, он одновременно приводит выдержки из Корана и высказывания Папы Римского, призывающие к совершению добрых дел на благо ближних. Как и многие другие мусульманские (и особенно шиитские) богословы, Муса Садр призывает к созданию справедливого общества, в котором будут доминировать добродетельные люди: «При обеспечении своих потребностей и использовании своих способностей человек должен быть в гармонии со своим обществом. Любая потребность, которая удовлетворяется и усиливается ценой игнорирования других потребностей, становится бедствием и тяжким бременем. Каждая группа, которая развивается за счет презрения прав других групп, порождает беды».
Совершенно неудивительно, что такие слова прозвучали из уст богослова – представителя шиитской общины Ливана. На протяжении веков она вела обособленную жизнь, не стремясь к интенсивным контактам с соседями. К началу XX в. шииты Ливана испытывали некоторое отчуждение как со стороны суннитской общины, исповедовавшей официальную конфессию Османской империи, в состав которой входил Ливан, так и христиан-маронитов, наиболее сильно подверженных влиянию Запада. Это привело к тому, что к середине XX в. ливанские шииты по уровню экономического развития и образования сильно уступали другим общинам. Деятельность Мусы Садра, приехавшего в Ливан из Ирана в 1961 г., была направлена на преодоление этой отсталости. Для этого он организует школы, больницы и образовательные центры. В 1969 г. он был назначен главой Высшего шиитского исламского совета. К концу 1970-х гг. Муса Садр пользовался заслуженным авторитетом среди представителей всех конфессий Ливана за большую активность в интенсификации межобщинного и межрелигиозного диалога. Он говорил: «Мы видим, что Ливан представляет собой пример больших стран в миниатюре. Чтобы не быть просто большой страной в миниатюре, Ливан должен иметь какую-то уникальную особенность; есть ли у нас какая-либо другая особенность, кроме нашего сосуществования? Наше сосуществование – это живая особенность Ливана, хотя он обладает также и другими особенностями вроде истории, силы народа и климата… Вне всякого сомнения, миссия Ливана заключается в этом сосуществовании». Муса Садр также однозначно осуждал террор как средство достижения политических целей. Все это позволяет считать необоснованными заявления некоторых западных специалистов о том, что имам способствовал радикализации шиитов Ливана, приведшей впоследствии к образованию движения «Хезболла».
Стоит обратить внимание на проблемы перевода текста выступлений Садра. Не вызывает сомнений, что переводчик тщательно старался передать высокий стиль речей философа и богослова при одновременном сохранении близости к тексту оригинала. Однако учитывая сложность перевода с персидского, необходимо было в большей мере пожертвовать изящными речевыми конструкциями, дабы избегнуть не вполне уместных цветистых фраз (непривычных для русского уха), смысловых повторов и стилистических погрешностей типа «человек, который создал величие Ливана путем своих миграций, размышлений и страданий», «Ислам благоволит свидетельству», «право распоряжения имуществом зависит от уровня интеллектуального развития и выполнения обязанности наместничества» и т.д.
Вполне естественно, что после загадочного исчезновения Мусы Садра в 1978 г. его фигура приобрела ореол героизма и мученичества не только в Ливане и Иране, где он родился, но и в других странах мусульманского мира. Книга «Религии на службе человека» даст возможность российскому читателю познакомиться с наследием этой выдающейся личности, которая не только на словах, но и на деле при непростых внешних обстоятельствах доказала возможность живого исповедания мусульманской веры в ее лучшем проявлении: подлинном человеколюбии и спокойном разумном диалоге со всеми людьми во славу Творца.
